多爾袞率領清軍占領北京之后，一邊積極追剿農民軍，一邊安撫北京以及被清軍占領地區的民眾，這些都是明面上的工作，主要是為了大清進一步征服和統治中原做準備。

與此同時，他還暗地里準備另外一件大事，就是為順治皇帝在北京登基做精心謀劃。可以說這件事情才是他所有的工作的出發點和落腳點，一切明里暗里的工作都是圍繞這個中心工作展開。

1644年10月1日，在占領北京城五個月之后，多爾袞親自為福臨在北京城舉辦了盛大的登基典禮。

我們先來看看順治皇帝登基大典的過程。

這天黎明時分，清政府內院官員奏請順治皇帝福臨前往天壇。于是七歲的福臨身穿天青色禮服，乘坐輦車，出大清門去北京城南的天壇。

在他前面，是由儀仗隊組成的隊列，一路吹吹打打，鑼鼓喧天。在他后面，是攝政王多爾袞率領的滿清眾位親王、滿洲貴族以及文武百官組成的龐大隊列。整個隊伍前后有上萬人，浩浩蕩蕩，首尾足足有十幾里長，恢宏壯觀。

祭天典禮在天壇的圜丘舉行。

圜丘是一座用藍色玻璃磚砌成的圓壇，鑲嵌在外方里圓的兩重高大圍墻里。圜丘主要是祭天的場所，是依據「天圓地方」的概念修筑成一個圓形的建筑。站在圓壇上舉目仰天，只能看到蔚藍的天空，腳下是一片藍色，給人增加了一種「天」的感覺。

從明成祖朱棣打敗他侄子把首都遷徙到北京之后，這里就成了大明歷代皇帝祭天的官方地方，皇帝登基祭天或者重大節日祈福上天護佑時，都在這里舉行登基大典或者祈福大典，以告慰上蒼。

皇帝即位，一直都認為自己是上天之子，自己做皇帝，是代行上天旨意管理民眾，所以到圜丘祭天，就成為了一種慣例。

滿洲雖為少數民族，但對中原文化的依賴卻從沒有放棄過，在某些地方，他們時時處處仿效中原。皇太極登基時，在很多漢族大臣的推動下，他就采取了中原皇帝的登基儀式，首先到盛京（今沈陽）德盛門外的天壇去祭告天地，表明自己「君權神授」，替天行事。

皇太極ㄙˇ后，滿清貴族經過一系列明爭暗斗，皇位最終落到福臨身上。同樣也在盛京舉辦過一次登基典禮。

然而，到了北京，還一臉懵逼的福臨又被多爾袞拉著舉行了這次登基大典。

福臨由昭亨門降輦進入圜丘，百官列于東西兩則。這時候奏樂開始，福臨在樂聲中行至神位前上香、行禮、獻玉帛等，做完這些，接下來就是他親自朗讀祝文。這是整個登基大典的[高·潮]，在祝文里福臨宣布仍用大清國號，以順治紀元，定都燕京。

此后，福臨帶著文武百官再次行禮，再次獻禮、祝帛等程序。

舉行登基大典時，天還沒有大亮，圜丘南面的燎爐里，會燃起松柏木、檀香木，香煙繚繞，香氣襲人，也給登基儀式增添了光明，也增添了莊嚴、神秘的氣氛。

儀式結束，侍從就會拿出早已準備好的黃袍讓福臨穿上，這就是黃袍加身。穿上黃袍的福臨向南獨坐，文武百官列于兩廂，大學士剛林呈上皇帝玉璽，向他祝賀。此時百官向福臨行三跪九叩之禮，三呼萬歲。

至此，整個登基大典結束，告天之禮完畢，福臨正式登基為清朝皇帝。

福臨是個小孩子，做皇帝對他來說，并不是一件讓他多麼感興趣的事情。這一切都是攝政王多爾袞在漢族大臣的精心謀劃下進行的。

其實，在多爾袞進行北京十多天以后，他就在暗地里籌劃福臨二次登基大典的事情了。當時就有漢族大臣督察院參政祖可法、張存仁等人給多爾袞上疏，指出北京城的重要性，認為把福臨皇帝接到北京，才能是大清江山社稷日益牢固。

這些漢族大臣的建議，與多爾袞內心深處的想法不謀而合，于是在北京城漸漸穩定之后，他就迫不及待的把福臨迎接到北京城，并積極謀劃了這次與眾不同的登基大典。

其實，在皇太極ㄙˇ后，福臨順利成為大清皇帝，并在盛京進行了一次登基大典，那麼為什麼他要在進入北京后，多爾袞還要為福臨舉辦一次登基大典呢？

首先，多爾袞在內院大學士范文程、洪承疇等人的精心籌劃下，精心安排福臨登基大典，主要的目的還是為強化大清對中原的統治。

以前大清是遼東的一個少數民族，無論是皇太極在盛京登基稱帝，還是福臨在盛京登基稱帝，只能說他們是滿族人的皇帝，而非廣大中原漢族人民的皇帝。他們在盛京稱帝，只能代表著他們是以盛京為中心的少數民族政權最高統治者，而非以漢族為主體的中原民族統治者。

在盛京登基稱帝，只能代表著對中國東北地區的統治，而不能代表對中原地區的統治。只有福臨在中原登基稱帝，在中原人民的心目中，他才是真正的「上天之子」，是上天派到人間的統治者。

其次，燕京是元、明兩代王朝的首都，這里是中原王朝的政治、文化、經濟中心，福臨只有在這里正式登基稱帝，才能代表著滿清王朝正式將統治范圍從關外擴大到關內，已經不是一個偏安一隅的少數民族小朝廷，而是一個地大物博的大國，統治范圍不僅局限于北京、河北地區，還將進一步擴展到中國所有邊疆，要「定天下」，要定中國。

此外，福臨在北京舉行登基大典，無論對于多爾袞還是福臨個人來說，都要比第一次登基意義重大。通過在北京城的登基大典，多爾袞的政治地位又得到進一步提升和加強，而福臨作為皇帝，他「上天之子」、「替天行事」的意義也得到強化，有利于他親政以后施政，讓他成為名副其實的最高統治者。

正因為如此，多爾袞對福臨的登基大典格外重視，為了不讓中原人笑話，他明確告訴范文程、洪承疇等人，要嚴格按照歷代傳統登基制度籌備，要求 「不得草率溷亂，有褻大典」，意思就是要求籌備登基大典的人要完全按照中原皇帝登基的儀式、制度來組織大典工作，讓福臨認認真真做一個中原皇帝。

多爾袞也對大典的諸多細節進行把關，聽取籌備大臣們的意見，積極參與到籌備登基大典工作中去。

有一次，禮部將大典上的奏樂上奏給多爾袞，并請示他定樂章，洪承疇、馮銓、謝升等人提出郊廟樂章的用字，他們這樣寫道： 「郊廟及社稷樂章，前代各取佳名，以昭一代之制，除漢魏曲名各別，不可枚舉外，梁用雅，北齊及隋用夏，唐用和，宋用安，金用寧，元宗廟用寧，郊社用成，明朝用和，本朝削平寇亂以有天下，擬改用平字。郊祀九奏：迎神奏始平，典玉帛奏景平，進俎奏感平，初獻奏壽平，亞獻奏安平，終獻奏雍平，饌奏熙平，送神奏太平、望燎奏安平，宗廟六奏，社稷七奏……。」

多爾袞同意了他們幾個人的建議，采用了他們提出的郊祀、宗廟、社稷樂章。

福臨在北京的登基大典，可以說完全按照中原王朝的登基制度舉行。以多爾袞為攝政王的滿清統治者，通過福臨在北京的二次登基，進一步建立起他們的統治秩序，把滿清王朝在中原的統治又向前推進了一步。