古人說話含蓄，講究點到為止，所以將死亡也形容得非常高級，比如 皇帝去世，就用 「崩」， 皇后去世，就用 「薨」，一些 早亡的孩子，就用 「殤」，一些因為 特殊原因去世的人，就會用 「歿」。
除了這些之外，還有很多不同的稱呼，不過也不影響他們對死亡的恐懼。
不過相比于這些人，有的人則將死亡看得云淡風輕，他們認為死亡是不可避免的，但 死亡的意義卻是可以選擇的，有的重于泰山，有的輕于鴻毛，而這一切，都取決于他自己的價值。
在歷史上，有一人就秉持著這樣的觀念，甚至還為死亡發明了一個成語，老年人絲毫不忌諱，甚至還常掛在嘴邊。
這個成語叫做 「百年之后」，而發明這個成語的人，就是歷史上大名鼎鼎的 一代梟雄曹操。
曹操，不僅是個出色的軍事家、政治家，同時還是個頗有文采的文學家，他與自己的兩個兒子，合稱為 「三曹」，對建安文學產生了很大的影響。
在他的諸多作品中， 《龜雖壽》尤為出名，從這部名作中，我們就可以看出曹操對死亡的看法。
他認為死亡是每個人都會經歷的，即便是以長壽聞名于世的神龜，也會有生命消散的時刻，可以上天入地，無所不能的騰蛇，也終究會化為塵土，更何況是渺小的人類呢。
所以看破了生命的真諦后，曹操便不畏懼死亡，而是將實現人生價值放在了首要的地位，可以說，曹操這樣的思想在那個時代，就是一股清流，也難怪能成為三國霸主。
曹操雖然不在乎生死，但也不會輕易說出「死」這個字眼，畢竟他不介意，不代表別人也不在意、
為此，曹操還想出了一個成語，叫做 「百年之后」，「百年」就是指的死亡。這個詞匯好聽又好記，讓人不得不為曹操的天賦感到心服口服。
事實上，「百年之后」還是源自于 官渡之戰。
那時候袁紹取代了董卓，成為了實力最強悍的一方霸主，而曹操要想實現自己的雄心壯志，就必須要鏟除袁紹這個絆腳石。但曹操當時的實力遠遠比不上袁紹，所以兩方在官渡附近，對峙了很長一段時間。
本來袁紹是穩操勝券的，因為恰逢曹操的糧草都用光了，而袁紹又恰巧截住了他的求援信，所以當謀士許攸建議袁紹要增加兵力，駐守糧草的時候，自信滿滿的袁紹不僅充耳不聞，還將他斥責了一頓。
于是心有不滿的許攸，轉頭便投向了曹操的懷抱，并將袁紹的屯糧之地告訴了曹操，曹操也是趁此機會，一把大火將袁紹的糧草基地燒得干干凈凈。
失去了糧草支撐的袁紹部隊，很快就潰不成軍，而曹操則瞄準時機，一舉進攻，大獲全勝。
官渡之戰勝利后，曹操看著生活在戰火之中的百姓們，頗有感觸，便寫下了 《軍譙令》。
意思就是我率領著將士與敵人作戰，可家鄉的百姓卻在戰爭中受苦，我非常難過，這些將士為國戰死，沒有留下子嗣，所以要優待他們的親朋好友，賜予他們良田和家畜維持生計，并且讓他們在死后能有一個祭奠祖先的地方，這樣的話，我就可以死而無憾了。
在這道命令的最后，曹操寫下了這樣一句話： 「吾百年之后何恨哉」
這里的「百年」就是指的死亡，曹操是在說很多年之后，自己死亡的情景，可以說曹操的用詞，十分 巧妙委婉了。
一百年，是當時所有人的觀念里，人類最長的壽命。所以「百年之后」這個詞，并沒有「死」那麼難聽，反而給人一種延年益壽的感覺，讓人不再那麼畏懼死亡。
所以，原本十分忌諱「死」這個字眼的老人們，就會用「百年之后」來指代，久而久之，這就成為死亡的一種文雅說法，無論是古代還是現代，都被人常掛在嘴邊。
