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《了凡四訓》:做人不要「太清高」
2022/09/01
2022/09/01

用最真誠的文字,傾聽心底的聲音,做内心强大的自己。我是珮珊,陪你一起閲書、閱心、閱塵世的小編。

《了凡四訓》是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫的告誡書。全書共四個章節,包含了儒家、佛家、道家三家學說,并被后世譽為「中華歷史上的第一善書」和「東方勵志奇書」。曾國藩在讀了《了凡四訓》后,對袁了凡推崇備至,并將這本書列為子侄必讀的「人生智慧書」。

中華人的骨子里,始終存在一個觀點:生ㄙˇ有命,富貴在天。但袁了凡認為,只要通過自己的努力,經營自己的人生,就能求財得財,求子得子,萬事如意。

在這本書中,袁了凡以其畢生的學問與修養,用自己的親身經歷,結合大量真實生動的事例,告誡兒子不要被「命」字束縛手腳,命運是可以改變的,要自強不息,改造命運。書中的諄諄教誨,對于生活在浮躁喧囂當下的我們,意義尤為明顯。

1. 但行好事,莫問前程

一切福田,不離方寸;從心而覓,感無不通。求在我,不獨得道德仁義,亦得功名富貴。內外雙得,是求有益于得也。若不反躬內省,而徒向外馳求,則求之有道,而得之有命矣,內外雙失,故無益。

譯文:一切的福田,都在于方寸之間,從心中去尋找,沒有什麼不感通的。追求在我,不單單能夠得到道德仁義,也能得到榮華富貴。道德和富貴都能得到,這才是孟子說的「是求有益于得也」。如果不反省自己,只是一心向外馳求,那麼也只能是求索有方法,得到全憑命運,道德與富貴都會失去,所以沒有一定益處。

感悟:《論語》中說「食無求飽,居無求安」,這是儒家對于物質追求的看法。孟子所說的求,一定是先追求道德仁義,但在追求道德仁義的同時,富貴也會隨之而來。因此,《大學》中說:「德者,本也;財者,末也。」《中庸》里面說:「故大德者必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽。」

只要擁有了道德,富貴便會不請自來。這句話讀懂了,那人生就只有一件事可以做了,這便是「但行好事,莫問前程」。

2. 改命的開始:反省自己

云谷曰:汝自揣應得科第否?應生子否?余追省良久,曰:不應也。科第中人,類有福相,余福薄,又不能積功累行,以基厚福;兼不耐煩劇,不能容人;時或以才智蓋人,直心直行,輕言妄談。凡此皆薄福之相也,豈宜科第哉。

譯文:云谷禪師說,你自己揣測一下能不能中科舉?能不能生子?我想了很久,說:不應該。中科舉的人,大多有福相,我福氣很薄,又不能積累功德來培養后福,而且很沒有耐心,不能容納別人。我時常用自己的才智來欺壓別人,直心直行,說話很隨意,說了很多錯話。像我這樣福氣淺薄之人,怎麼會中科舉呢?

感悟:上面我們已經講到了,富貴要從心而覓,這就需要反省。能夠反省,這是你改命的第一步。不去反省自己,認識不到自己的錯誤,那命運就無從改起。曾子為什麼要每日三省呢?就是怕自己有過錯。所以,反省對于每一個人來說,都是一大功德,它不單單是改命的開始。

世界上有兩種值得稱贊的人,一種是不犯過失的人,但這種人幾乎沒有,誰能說一輩子不犯錯誤呢?還有一種,就是有了過錯能立刻改掉的人,能夠做到這一步,就是人中丈夫。

3. 做人不要太清高

地之穢者多生物,水之清者常無魚;余好潔,宜無子者一;

譯文:土地污穢的地方才會有生物,水流清澈的地方常常沒有魚蝦。我清潔過度,這是我不應該有孩子的第一條原因;

感悟:凡是污穢的地方,往往多生物。《菜根譚》:「糞蟲至穢,變為蟬而飲露于秋風;腐草無光,化為螢而耀采于夏日。」糞蟲可謂是最臟的了,但可以生出蟬這種具有情操的昆蟲,而腐爛的草也不干凈,但卻能生出帶有點點亮光的螢火蟲來。所以,往往污穢之處,都生有大量的生物。相反,凡是干凈的地方,生物就很難生長。水很干凈,魚蝦就會滅絕,這是自然規律。這里的「潔」更多的是指為人。

什麼樣的人太潔呢?清高的人。比如《紅樓夢》中的妙語,就是一個清高的人。人不可太清高,太清高就會缺少朋友,與人無法相處,變得孤寡。《菜根譚》中的一句話:「廉官多無后,以其太清也;癡人每多福,以其近厚也。」袁了凡為什麼不能容人呢?根本原因就是太潔了,太清了,所以不能有容人的胸襟。

4. 心胸,就是財富

世間享千金之產者,定是千金人物;享百金之產者,定是百金人物;

應餓ㄙˇ者,定是餓ㄙˇ人物;天不過因材而篤,幾曾加纖毫意思?

譯文:這人世間擁有千金財富的,必定是千金人物;擁有百金家產的,必然是百金人物;應當餓ㄙˇ的人,必然是餓ㄙˇ的人物;上天只不過是根據人的材質而定,何曾加了自己的意思在里面?

感悟:古代圣賢范蠡,三次都達到了富可敵國的地位,又三次散盡家產,三聚三散,傳為美談。擁有財富的時候,范蠡沒有興奮,散盡家產的時候,范蠡也沒有沮喪,可以說他達到了「不以物喜,不以己悲」的境界。我們講:「宰相肚里能撐船」,意思是宰相的度量特別大。宰相是富貴至極的人物,若心胸小了,他如何能裝這些富貴?

5. 效法天道,方能趨吉避兇

易為君子謀,趨吉避兇;若言天命有常,吉何可趨,兇何可避?開章第一義,便說:積善之家,必有余慶。汝信得及否?

譯文:《周易》為君子謀劃,趨向吉祥避開兇險。如果天命是一成不變的,那吉祥怎麼可能趨向,兇險又如何避開呢?《易經》開篇就說,積累善業的家庭,必然有余下的吉祥,你信得及嗎?

感悟:言行舉止符合天道,符合規律,方能趨吉避兇。云谷禪師跟袁了凡說這句話,意思是命運可以改,否則《周易》絕不會說這句話。天命不是一定的,天命是按照天道的運行規律而變化的。對于人來說,必須要效法天道,根據天道運行規律而變化,所謂「人法地,地法天,天法道,道法自然」,這才能趨吉避兇。

6. 人無遠慮,必有近憂

即命當榮顯,常作落寞想;即時當順利,當作拂逆想;

即眼前足食,常作貧窶想;即人相愛敬,常作恐懼想;

即家世望重,常作卑下想;即學問頗優,常作淺陋想。

譯文:即使是命中應該榮華顯貴,也要常常存落魄的念頭;即使是命中應該萬事順利,也要常常存不順的念頭;即使是現在是衣食無憂,也要常常存在貧困的念頭;即使是人們都敬愛你,也要常常存在恐懼的念頭;即使是家中德望很高,也要常常存在卑微的念頭;即使是你學問非常優秀,也要常常存在淺顯不堪的念頭。

感悟:即使命中很好,也應當做不好想。我們常說:「人無遠慮必有近憂」,眼前光景很好不代表以后很好,原因多半是因為人無遠慮。一個家庭即使富貴至極,他終究擋不住只消福不種福。歷史上富貴至極的無過于帝王之家,凡是歷史上的亡國之君大多數都是窮奢極欲,夏桀、商紂等等,哪一個不是?比如一個人身體很健康,體質很好,但若他過度消耗,不注意養生,那大病總有一天會找到他。反之,如果他本來就體質好,卻當成有著重大疾病一樣的愛惜身體,他必定會益壽延年。

古人說,種善得福,所以根本的解決途徑在努力行善,能夠一心行善,福德才會綿遠,這才是永久的保富之法。

7. 因循度日,枉對一生

務要日日知非,日日改過;

一日不知非,即一日安于自是;一日無過可改,即一日無步可進。

天下聰明俊秀不少,所以德不加修、業不加廣者,只為因循二字,耽擱一生。

譯文:一定要每天都知道自己的過錯,天天努力去改,一天不知道自己的過錯,就是一天安于現狀,一天沒有錯誤可改,就是一天沒有進步。世上聰明伶俐的人不少,但觀察他們德業都沒有進步廣大的原因,都是因為「因循」這兩個字,耽誤了自己的一生。

感悟:歷史上,很多人小時候被譽為「神童」,但長大了卻跟普通人一樣,沒有任何進步,原因就是「因循」兩個字。反倒是一些普通人,沒有什麼天賦,但通過勤學苦練,相信勤能補拙,最后學有所成,成了一代偉人。

不管做任何事情,抱定一門心思,一輩子用功,不管天賦如何,很少有不成功的。譬如打井一樣,一輩子就在一個地方打,不挪動地方,不見水誓不罷休,一輩子去用功,一定出水。但是,如果是這個地方挖了幾米沒出水,換個地方再打,那個地方挖了幾米沒出水,換個地方再打,那一輩子都在換地方,到頭來一口井都不可能出水。改造命運也是如此,天天都在改錯,天天都在反省,天天都在努力,那這個命運就一定能改,如果是三天打魚兩天曬網,你就要做命運的奴隸了。

8. 知恥的人,才是活得最從容的人

恥之于人大矣。以其得之則圣賢,失之則禽獸耳。此改過之要機也。

譯文:知道恥辱對人來說實在是太重要了。因為不喪失恥辱之心,這就可稱之為圣賢之人了,如果喪失掉了恥辱心,那就和禽獸沒什麼兩樣。這就是改過的關鍵點。

感悟:人不知道恥辱了,沒有羞愧心了,這恰恰是世上最為羞恥的事情,也是人類最大的悲哀。了凡先生用孟子的話做了一個總結,并加以闡發,以此告訴兒子天啟:恥辱心對人來實在太重要了,你不喪失恥辱心,最終能成圣賢,如果一旦喪失了,那就淪為禽獸了,這是改錯關鍵中的關鍵,要點中的要點,萬萬不能忘記。

9. 不當活ㄙˇ人,活出勇猛心

須發勇心。人不改過,多是因循退縮;吾須奮然振作,不用遲疑,不煩等待。小者如芒刺在肉,速與抉剔;大者如毒蛇嚙指,速與斬除,無絲毫凝滯,此風雷之所以為益也。

譯文:要發勇猛心。人們不肯改過,多半是因為因循守舊,不肯向前;我們要鼓舞振作起來,不要遲疑,不要等待。對于小的過惡,要如同肉中有芒刺一般,立刻剔除;對于大的過惡,要想毒蛇咬自己的手指一樣,要快速斬斷,沒有絲毫的停滯,這就是《周易》中所說的風雷之所以叫益的原因。

感悟:歷史上的很多偉人,有成就的人,他們原只是普通人,但因為肯于堅持,有著一顆無法撼動的勇猛心,最終成就他們的偉人夢想。曾國藩三十歲的時候還在吸煙,三十歲之后立志戒煙,從此之后便永不再吸,如果沒有勇猛心,面對清末如此動亂的境況,曾國藩憑什麼一枝獨秀?

了凡先生正是看到了這一點兒,了凡知道勇猛心的好處,所以力勸兒子,必須要把勇猛心生發出來,這樣改過才可能成功。

10. 別拿著別人的錯誤懲罰自己

聞謗而怒,雖巧心力辯,如春蠶作繭,自取纏綿。

譯文:如果聽到別人毀謗我就大發雷霆,那就如同春蠶吐絲成繭一樣,自己把自己束縛了。

感悟:對于生氣,網絡上給出的解釋是:拿著別人的錯誤懲罰自己。為什麼要拿著別人的錯誤懲罰自己?都是因為遷怒他人。中華有無數的圣賢經典,但從沒有哪一本是教人批評別人的,因為在中華的文化體系里面沒有自以為是和怨天尤人的學問。遇到不順利的事情,反求自身,這是中華的傳統教育,是古人的做法。

對于一個反求自身的人來說,外界的毀謗雖然很多,謠言滿天飛,但都變成了他歷練自己的磨刀石,是成就他的東西,他不但不會生氣,不會抱怨,反而會生出感恩心,因為正是這種毀謗為他提供了歷事練心的地方,他又怎麼會生氣呢?

11. 從心改過的人,方是人中丈夫

何謂從心而改?過有千端,惟心所造,吾心不動,過安從生?

譯文:什麼叫從心改正過錯呢?過錯雖然千端萬緒,但歸納起來都是一心造作。如果我的內心不妄動,過錯又如何產生呢?

感悟:從心改過,也是最難達到的改過境界。過錯,千差萬別,不同的人,所犯的過錯也不同,但歸根到底,總不出心性二字。一切過錯,都是邪念,即是邪念,則必然從心而起。如果心念不動,邪念就不會起來,過錯也就不會產生了。

從心改過,是改過方法中最根本最直捷最圓滿的方法,是最高的境界,能夠從心改過的人,真稱得上是人中丈夫。

12. 打人不打臉,揭人不揭短!

勿以己之長而蓋人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。收斂才智,若無若虛;見人過失,且涵容而掩覆之。一則令其可改,一則令其有所顧忌而不敢縱。見人有微長可取,小善可錄,翻然舍己而從之;且為艷稱而廣述之。

譯文:不要以自己的長處去掩蓋別人,不要以自己的善事來彰顯他人的不足,不要以自己的才華與技能來困擾他人。收斂自己的才華與智慧,虛懷若谷;看到別人的過失,幫著包容掩蓋。一來,可以讓他自己反省修改過錯,一來可以讓他有所顧忌而不敢放縱。見到他人稍微有些長處可取,善事可標,就要向他們學習,并要要交口稱贊,廣為他人傳播。

感悟:內斂是一種德行,炫耀是敗德,敗德則損福。從事上講,內斂的人,受人尊敬,讓人覺得有涵養;炫耀容易與人結怨,為人們所忌。所以,中華有「人不外露」的美德,沒有「炫耀自夸」的學問。看到別人有過失了,有錯誤了,幫著掩蓋起來,給人一次改正錯誤的機會,成全別人,這是功德之事。

所以,《弟子規》里面說:「人有短,切莫揭,人有私,切莫說」,它是有其道理存在的。

愿你我,活得通透,舒展自己的生命,輕盈自己的靈魂。共同陪伴彼此的成長!

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